- اشارة
- المقدمه
- قول الرواة: نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله و لم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها
- قد يقول لكم قائل بأن الآية المقصودة والمرادة هي المتعلقة بمتعة الحج فما هو الرد
- ولكن هناك كلمة واضحة بأنها من الراوي وهي قوله ولم تنزل آية تنسخ متعة الحج فما هو الجواب
- الرواية التي تقول تمتع رسول الله و تمتعنا معه
- الروايات التي تقول أن رسول الله لم يتمتع تمتع الحج
- الروايات التي تقول تمتعنا مع رسول الله مرتين
- البحث في آية فما استمتعتم به منهن فأتوهن أجورهن فريضة
- البحث في روايات التمتع علي عهد الرسول
- البحث في روايات التمتع علي عهد الخليفتين
- نقل أقوال العلماء الدالة علي تمتع مجموعة من الصحابة و التابعين
- الروايات عن أسماء في الحلية
- الروايات عن الإمام علي في الحلية
- اشكال من القول علي تحريم الإمام علي للمتعة ورد الإشكال
- الروايات عن ابن عباس في الحلية
- اشكال من القول علي ابن عباس ورد الإشكال
- الروايات عن أبي سعيد الخدري
- الروايات عن أبي ذر الغفاري
- الروايات عن أبي بن كعب
- الروايات عن ابن مسعود في الحلية
- الروايات عن جابر بن عبدالله
- الرواية عن الحكم بن عيينة
- الروايات عن خالد بن المهاجر بن سيف الله
- الروايات عن ربيعة بن أمية
- الروايات عن سلمة بن أمية
- استمتاع عبدالله بن أبي عوف
- الروايات في تمتع عبدالملك بن جريج
- الروايات عن عمران بن الحصين
- الروايات عن عمرو بن حريث
- الروايات عن معاوية بن أبي سفيان
- الروايات عن معبد بن أمية
- سعيد بن جبير و قوله بحلية المتعة
- الامام مالك و قوله بحلية المتعة
- الآيات الناهية عن المتعة و النقاش في ذلك
- روايات النهي عن المتعة و متي كانت
- التحريم في خيبر
- التحريم في عمرة القضاء
- التحريم في فتح مكة
- التحريم في حنين
- التحريم في أوطاس
- التحريم في تبوك
- التحريم في حجة الوداع
- الرواية التي غير محددة بمكان أو بوقت معين
- الروايات بلفظ التحريم إلي يوم القيامة
- رد الروايات المتقدمة أولا رد التحريم في خيبر
- رد روايات التحريم في عمرة القضاء
- رد الروايات التحريم في فتح مكة
- رد الروايات التحريم في حنين و أوطاس
- رد الروايات التحريم في تبوك
- الكلام في روايات حجة الوداع
- روايات سبرة بن الربيع و الإشكالات المتوجهة لروايات
- قول سراقة تمتع رسول الله و تمتعنا معه فقلنا لنا خاصة أم للأبد قال بل للأبد
- الناهي هو عمر بن الخطاب
- ماذا قال عمر في كلامه عند التحريم
- دوافع و أسباب تحريم عمر للمتعة
- ما هي متعة الحج التي نهي عنها عمر
- الكلام حول إتيان النسأء في الدبر
- حول نكاح الصغيرة
- الزواج بالزانية
- پاورقي
كان تقول المرأة للرجل زوجتك نفسي بمهرقدره كذا ولمدة كذا فيقول الرجل قبلت. ولهذا الزواج شروطه المذكورة في كتب الفقه كوجوب تعيين المهروالمدة، فيصح بكل ما يتراضي عليه الطرفان، ويحرم التمتع بذات محرم كما في الزواج الدائم ولا يجوزالجمع بين الأختين ويجب الرجوع الي إذن الولي إذا كانت بكرا ووليها حي والمراد بالولي الأب والجد للأب. وعلي المراة المتمتع بها أن تعتد يعد انتهاء الأجل بحيضتين لمن تحيض وبخمسة وأربعين يوم لمن في سن الحيض ولا تحيض وتعتد بأربعة أشهروعشرة أيام في حالة وفاة زوجها. وهي كالزواج الدائم بالضبط إلا أنه ليس بين المتمتعين إرث ولا نفقة فلا ترثه ولا يرثها والولد من الزواج المؤقت كالولد من الزواج الدائم تماما في حقوق الميراث والنفقة وكل الحقوق الأدبية و المادية، يلحق بأبيه، ولا طلاق في هذا الزواج وانما ينتهي بانتهاء لأجل. وبعد هذه المقدمة المختصرة حول هذا الزواج وشروطه أدخل الآن في البحث عن أدلة هذا الزواج من الكتاب والسنة وعمل السلف الصالح. [ صفحه 5]
قول الرواة: نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله و لم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها
أولاً: سوف أبحث في قول الرواة: " نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه(واله) وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها.. ". ما هوالمرد من هذا القول: هل المراد متعة الحج أم متعة النساء؟ فأقول: لعل المراد منها متعة النساء كما سوف يأتي وليس بمتعة الحج. فعن عمران بن الحصين قوله: " نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه(وآله) وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها.. ". قال في تفسير ابن كثير: "كما جاء في الصحيحين عن عمران بن حصين قال نزلت آية المتعة في